法源三晋，道出楚国。宋玉虽善辞赋，内心真正所能接受的还是道家。而老庄实则有别，楚人心中的道家与后世认为的道家有诸多不同，同样是无为，楚人的无为是庄周式的不损民之淳朴的无为，而非老子式的小国寡民，老死不相往来的无为。

庄周素倡自然，老子极重权谋。熊荆要开民智、建共和，在宋玉看来就是给混沌开窍，使民失于自然、损其淳朴，结果就是天下大乱。而对于暴秦，他的对策是无为，只与其比寿命，一，眼睛却看着下人手上未给的金子。

“既是国政，自要公诸于众。此有何不可说的。”熊启不知道谒者何意，曾为小吏的李斯哪能不知。他把下人手上剩下的黄金夺过，给出去却在谒者伸手接的时候又收了回来，待谒者皱眉，他才把金子放在他手上。“无功不受禄，请说罢。”

“大王召重臣商议，说的是……”谒者把金子塞入怀里，想了一会才想出那个生僻无比的词。道：“对，……大王与重臣说的是共和。”

“共和？”熊启不解，追问道：“何谓共和？”

“小人也不知。只闻在说共和，不知其他。”谒者做了一个遗憾的表情，当下便告退了。此时李斯才觉得自己上了当，这些谒者怎会对外使言楚国密事？肯定是胡编乱造骗人的。

“你速速去打探，看楚王商议何使。”熊启出身富贵，又从未出使他国，哪知小吏骗钱的伎俩，赶忙派李斯出去打听。

“大王所言，臣不觉不妥。”正寝内，说话的是箴尹子莫。“庶民与战，自当允其民权，此为公也。县尹不与战，仍享于富贵，此不公也。不公者，国之大害，与秦之战，戮力同心方可胜。清水河畔，大王与士卒同甘苦、共生死，我楚军方破秦人，不若此，何以为胜？”

宋玉不同意熊荆的共和之策，昭黍也不同意，认为贵贱有别，不可与庶民共治；淖狡没有表态，可心中对此并不支持。子莫和左尹蒙正禽是支持的，但蒙正禽没有子莫这般亢奋。

“敢问大王，若楚国为我楚人之国，何为楚人？”朝议热烈，淖狡终于忍不住开口，他一开口就抓住了问题的核心，亢奋如子莫也冷静下来听他所言。“吴越之地，皆为越人，可是楚人？邹鲁之地，皆是鲁人，可是楚人？旧郢之地，乃我楚国祖地，可是楚人？”

“吴越之地为越人，非我楚人；邹鲁之地为鲁人，非我楚人；旧郢之地乃我祖地，除去秦人，余者皆为楚人。”共和的前提是认同，只有认同了才能刀山火海，死不旋踵。越人不认为自己是楚人，自然排除在外，鲁人不认为自己是楚人，自然也排除在外。说道最后，熊荆武断的下了一个定义：“凡言我楚语者，皆是楚人；不言楚语者，非我楚人。”

“此不可也。”这下众臣慌了，齐声说不可。昭黍开始激动，大声道：“若越人非我楚人，不与我一国，越地若何？鲁人非我楚人，不与我一国，鲁地又若何？”

“越地皆是越人，可成越人之国；鲁地皆是鲁人，可成鲁人之国。”熊荆对此早有考虑。“然，越人之国乃我楚国属国，凡事皆以我楚国马首是瞻，鲁人之国亦是如此。

越人虽为越人之国、鲁人虽为鲁人之国，但秦军南来，秦王会因是这是越人之国便手下留情？会应这是鲁人之国便打道回府？否！秦王必一天下而后快。不管是楚人，还是鲁人、还是越人、还是齐人，皆要灭其国而役其民。