“太皇太后是神耶？佛耶？”

高殷喃喃自语，仿佛只是自问，但法上如临大敌；他不知道至尊想得到哪个答案。

人已经死了，不再构成威胁，法上斟酌片刻，先抛出第一个回答试探：

“非神非佛，高祖之妻也。”

“呵呵……”

高殷微笑，可从低沉的语气能发现，他对这个答复并不满意。

法上的回答在现实政治中毫无瑕疵，可在君臣打机锋的暗语中则有特指；

“儒童见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华”，王家女就是国王之女，名唤“瞿夷”，身着青衣，手执净瓶，净瓶之中摆放着七茎莲花。

儒童用五百银钱买下其中五茎，瞿夷问其缘由，儒童称：“为欲成就一切种智，度脱无量苦众生。”

瞿夷为之感动，心生爱慕，许下心愿：“愿我后生，常为君妻，好丑不相离。”

接着把剩下二茎也托付给儒童：“今我女弱，不能得前，请寄二花，以献于佛。”

这也是借花献佛这个典故的由来。

接着儒童带着七枝青莲拜见燃灯佛，彼时国王和臣民们也在拜见，他们一一散花，花全落地；而儒童先散出五枝，五茎莲花竟然停留在空中，没有坠地，变成了菩萨的底座，再散二茎，二茎青莲便挟住佛之双肩，变成衣袖傍依两侧；

于是燃灯佛为儒童授记，预言其在九十一劫后成佛。

此时儒童回头望向瞿夷，燃灯佛便告诫：“勿坏法身，切记切记！”

儒童没有破戒，因此此世和瞿夷无缘，然而儒童转世之后，注定了生生世世都要和瞿夷成为夫妻，美丑贱贵都不会分离，之后二人各自转世，儒童为悉达多太子，也就是后来的释迦牟尼，而瞿夷则是其王妃；

按照这个故事来推演，青莲华为齐国五行国色，那么娄昭君就是辅佐爱人成佛的“后生君妻”，也就是释迦牟尼的妻子瞿夷，既是借花给“儒童”献佛、助其授记的贵人，也是他命定的妻子，两人在前世就有着切不断的纠葛，而“七枝青莲华”也有着说法，对应的是娄昭君与高欢所生的六子二女：

【太后凡孕六男二女，皆感梦：孕文襄则梦一断龙；孕文宣则梦大龙，首尾属天地，张口动目，势状惊人；孕孝昭则梦蠕龙于地；孕武成则梦龙浴于海；孕魏二后并梦月入怀；孕襄城、博陵二王梦鼠入衣下。】

八名子女中，襄城王高淯早亡，余下五子二女皆长大成人，最后瞿夷借儒童献给燃灯佛的二茎青莲挟住佛之双肩，变为衣袖傍依两侧，则对应了孝武帝元修的皇后和孝静帝元善见的皇后，燃灯佛和儒童的关系也对应了魏帝和高欢至死为魏臣的关系；