第322章 傳國玉玺，中國人自己的魔戒

撒老師拿着手卡，熟練地CUE流程。

“雖然小蘇十三題全部答對了，但不代表這些題目都很簡單。”

“我們來逐個分析一下這些題目……”

說完，他擡手示意大屏幕，導播立馬切換對着屏幕的鏡頭。

上面赫然是蘇銘回答的第一題。

“比如這第一題，中國近代史的标志性開端事件，鴉片戰争。”

“這道題，我相信絕大多數觀衆都能答對，但我們為什麽還要把它放在第一題？”

“因為這是我們每一個中國人都不能忘記的開端。”

“它像一道傷疤，刻在我們的歷史上，時刻提醒我們，落後就要挨打。從那一刻起，我們這個古老的民族，開始了長達百年的屈辱與抗争。”

“也正是從那一刻起，無數仁人志士開始了救亡圖存的探索。”

“我們再來看第二題，關于傳國玉玺。”

喻老師适時地接過了話頭，大屏幕上內容也刷新。

“‘受命于天，既壽永昌’這八個字的書寫者是李斯，這一點小蘇回答很正确。”

“關于傳國玉玺這個‘皇權正統與天命所歸’的終極象征，我們要來好好介紹一下，因為它的存在本身，就牽動着我們中華文明，對權力秩序的深刻定義。”

“史書記載，這方傳說中的玉玺自秦朝誕生開始，便伴随着王朝的更疊與歷史的動蕩。”

“然而，令人惋惜的是，傳國玉玺早已不知所蹤，其下落無法考證，甚至其真實性及其諸多歷史細節至今仍是一個未解之謎。”

“關于這點，小蘇作為答題者，要不給大家來簡單介紹一下？”

蘇銘一聽還有自己的事情啊，于是趕忙坐直，略微思索後回答：

“傳國玉玺的流轉之路，經歷過幾次易主。”

“秦王子嬰降漢，是玉玺第一次易主，傳國玉玺到了漢高祖劉邦手中。”

“西漢末年王莽篡位，向自己的姑姑，也就是當時的太皇太後王政君索要玉玺。王政君又氣又怒，直接将玉玺砸在地上，崩掉了一角。”

“後來王莽命工匠，用黃金把缺角給補上了，這就是‘金鑲玉’的由來……”

撒老師适時地插話補充：“這段‘金鑲玉’的歷史，想必很多人都有印象，而且傳國玉玺經此一變後，這點殘缺也成了後世鑒別真僞的重要特征。”

蘇銘點點頭，卻話鋒一轉，提出另一種假設：

“《玉玺譜》記載，傳國玺‘方四寸，螭虎鈕’。”

“秦代一尺約23厘米，一寸約2.3厘米，四寸則約為9.2厘米見方，這個尺寸恰好能置于掌心。”

“但根據清代學者趙翼的考證，‘摔缺者乃鈕角，非印面。金補亦在鈕，非相面’。”

“也就是說王政君當年摔碎的位置是印鈕，而非底部印面。”

“可能是螭虎鈕的某一突出部分，比如如耳朵或脊背被王政君磕掉了，并非是印面方形缺角用金補齊。”

聽到這個部分，喻老師和撒老師對視一眼，都饒有興趣地繼續聽下去。

“再往後，玉玺輾轉落入更始帝劉玄、赤眉軍劉盆子之手，最終劉盆子獻玺給漢光武帝劉秀，傳國玉玺得以在東漢繼續傳承。”

“東漢末年，三國亂世，董卓焚毀洛陽，玉玺一度失蹤。直到孫堅在洛陽的一口宮井裏，才将它打撈出來。”

“裴松之注《三國志》引《吳書》記載：‘方圓四寸，上鈕交五龍，龍上一角缺’，此記載是最早記錄，傳國玉玺上是‘五龍鈕’形象的史料。但這一記載，與秦漢史料中“螭虎鈕”的描述存在差異。”

“如果傳國玉玺最初确為‘螭虎鈕’，那麽孫堅所獲的‘五龍鈕’玉玺的真僞，便值得懷疑。”

“畢竟傳國玉玺是秦始皇造的，而五德終始、五行理論起源于漢代，那孫堅得到的傳國玉玺，是否是東吳人士，為自身政權合法性而‘發明’的産物呢？”

“這點是存疑的……”

【沒問題，九九新，稀罕物~】

【孫策：草！我是這種人嗎！假一罰十好吧！】

【都罰十了，你還說你不是這種人？？？】