“這個能理解。”喻老師點頭附和，“所以你的朋友認為，《山海圖》是古人在沒有文字的時代，對生活的一種記錄？”

“可以這麽說，但更确切一點，”蘇銘補充道，“是對重大歷史事件，和天文歷法的一種，圖畫式記錄。”

“這裏面，主要可以分為三個時期。”

“第一時期，也是最核心的內容，是歷經了近萬年積累而成的。它記錄了文明初期，大概是一萬四千年前，那些做出過重大貢獻的先祖，比如女娲、誇父。這個時期的圖畫，特點是極度寫實，而且越是古老的故事，越是畫在山海圖的最中心。”

“第二個時期，是夏朝人的增補。他們加入了堯舜禹、共工這些夏代視角的傳說。這個時期距離現在比較近，時間跨度也小了很多。”

“第三個時期，則是商朝人的增補。商人的記錄帶有非常明顯的政治意圖和偏見。比如，他們會刻意醜化夏朝的英雄刑天，并大量使用他們信奉的鳥圖騰，畫風也開始脫離寫實。”

“而《山海經》呢？”撒老師追問。

“《山海經》，則是後人對這部《山海圖》寫下的多視角文字解說。”

“也就是不同時期、不同立場的人，看着同一幅《山海圖》，寫下了不同的‘看圖說話’。由于圖畫本身已經失傳，我們現在，就只能看到這些文字版的‘說明書’了。”

這個說法太過新奇，喻老師一時間有些難以消化，他好奇地問：

“那書裏那些神話人物，又怎麽解釋呢？比如你剛才提到的女娲和誇父？”

蘇銘抛出了一個更驚人的論斷。

“女娲和誇父，都确有其人。”

“但他們，不是一個人，而是一群人，或者說是一個族群、一個職業的代稱。”

【這個說法倒是有的。】

【不是一個人，那女娲怎麽和伏羲結婚？】

【可能是兩個部族的融合。】

“我們先從女娲開始說起。”

“關于女娲的傳說最出名的有兩個，一個是女娲補天，一個是女娲造人。”

“雖然女娲補天最早出自《列子·湯問》，不是《山海經》的內容，但為了邏輯通順，我們先從補天開始。”

蘇銘的語速放緩，盡量用簡潔易懂的語言描述。

“《列子·湯問》裏記載：‘天地亦物也。物有不足，故昔有女娲氏煉五色石以補其闕，斷鳌之足以立四極。其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。’”

“這裏說的‘補天’，并不是真的修補蒼穹，而是在大約一萬四千年前，被稱為‘女娲’的這個族群，或者這麽一批人，在觀測星辰，确立四時節氣！”

【等等等等……】

【一萬四千年前？怎麽一下子跳到這裏了？】

【說是那個時候的一年只有360天，後來女娲算出來不對，應該再加5天才行，這才把一年補全。】

【她怎麽知道一年要補出來5天？】

【不是，她怎麽知道一年是360天的？】

【你認真的嗎？360天是因為月亮啊！】

【月亮從圓到缺要30天，一年要12次圓缺才能體驗一次春夏秋冬，所以才有一年360天的認知。】

【不好意思，腦子剛才丢掉了……】

——

（PS：天文歷法說，是之前查資料時看到的，無确切文物佐證，信之則有，不信則無。）