第830章 魔篆煉就天地合

洶洶焰火裹挾着一部部無上篆法，将乾坤法爐燒得灼熱與澄黃。

尤其是當青魔道篆一脈的經篇篆法本身的神韻貫穿入其中的時候，這種蛻變與升華的意蘊驟然間繁盛，并且甚至有着取代一部分煅真神韻，在融入的過程之中渾一着一同升華去的趨勢。

這是一家聖宗無算光陰的經篇底蘊累積。

當這樣的篆法洪流灌湧而去的時候，注定，注定将要有着真正的至高篆法，要從這升華的過程之中誕生。

既然無法在繁盛的領域之中先一步有所探索，淳于芷的思路也甚為清晰，那便先在簡明的領域之中，将真正的高卓，或者說是高卓的一部分，先做到極致！

将那些觸手可及的，先一步把握在手中！

而且，伴随着這樣的變化，大抵将要從這一爐之中煅燒而成的，只怕并非只是一部至高級數的篆法！

這頃刻間，伴随着那青魔道篆一脈的無上篆法神韻，裹挾着其餘諸般篆法，盡皆化作薪柴填入金紅火鳳之中去的同時。

那濯濯靈韻洪流灌湧與沖刷而過，在不斷的灌湧入羽紋鳥篆之中去，或者說不斷的“滲入”那火鳳的形體之中的同時。

肉眼可見的，伴随着火鳳之上靈光一息更甚過一息，那羽紋鳥篆的變化不斷地在無上意蘊之中透露着蛻變的神韻，但猶還能夠明晰的感應到，同樣有着更多的靈韻本身，像是在灌湧入的過程之中，被火鳳所“篩”過，進而，被引導着湧入了不知名的玄虛之中去了。

而事實上，那所謂的無形無相的玄虛之所在，便是在随着淳于芷的法焰道果懸照之後，相繼隐沒去的了《煅真經》的法焰，與那法焰之中所懸照的琅嬛篆種。

在淳于芷的羽紋鳥篆因為篆法的熔煉而蛻變與升華的同一時間，這一宗無上篆法底蘊的造化，也同樣貫穿在了楚維陽的琅嬛篆紋之中。

畢竟，淳于芷的羽紋鳥篆本身的篆法修持，終究還是要講求道法氣韻的，并非能夠做到完全的海納百川。

哪怕是一門之中的諸般經篇的篆法，也不是全數的資糧盡都能夠被淳于芷所攫取。

畢竟，陰陽翻卷之間，很多經篇與經篇之間的義理，實則是南轅北轍，泾渭分明的神韻。

于是，一部分的篆法菁華，淳于芷或可盡數容納入羽紋鳥篆之中去，一部分的篆法菁華，淳于芷盡可取之部分，還有一些篆法菁華，則徹徹底底的被淳于芷隔絕在了羽紋鳥篆之外。

她的修法本身顯得過分的挑剔了些。

這也萬幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蘊，至少論算起來，還是足有着半數的繁盛篆法菁華，足夠一點點的将淳于芷的羽紋鳥篆支撐着走完蛻變之路，徹底升華成至高經篇。

而本着不浪費的原則，在淳于芷如此的挑剔之後，那餘下并非是糟粕的“糟粕”，那些同樣滿蘊着無上神韻的篆法菁華，便這樣裹挾着靈光，融入了純粹的煅真神韻之中去，在兜轉與熔煉過程中，彙聚入了琅嬛篆種之中。

而相較于淳于芷，楚維陽于此道則顯得過分的粗枝大葉了些，是真真做到了海納百川而來者不拒。

畢竟，風水堪輿之道也好，還是後來道人所走通的天師道法也罷，盡都是囊括寰宇萬象，真正包容廣博之道。

這等經篇，尤其是九陰九陽之間碰撞出的窮極陰陽變化的繁盛妙法本身，實則便滿蘊着萬象追溯寰宇本源的意蘊。

這對于楚維陽而言，不僅僅非是甚麽“糟粕”，而且是極有益的補充。

事實上，除卻昔年以五行篆法為琅嬛篆種鑄就根底，又以琳琅洞天之中的篆法收獲填補入其中使之圓融而無上之外。

這還是楚維陽第三次，能夠将聖地大教級數所蘊藏的篆法底蘊，化成蘊養篆種的資糧與薪柴。

饒是對于楚維陽而言，這都是十分難能可貴的修法之經歷。

于是，楚維陽所能夠感受到的，那“乾坤法爐”的另一面裏，那無形無相的洶洶煅真法焰之中，海量的篆法菁華的彙聚，使得琅嬛篆種本身不斷的在蛻變之中躍升，愈趨于徹徹底底的升華本身。

甚至，因為道人的手段實則更近于煅真本身，更也因為這種海納百川的包容，無需有挑選、分辨、遴選的細致功夫。

也正因此，楚維陽幾乎能夠明晰的感受到，己身的蛻變，猶還要比淳于芷更快上些許，大抵最終時，也要先淳于芷一步，步入至高篆法的層階之中去。

當然，這并不意味着楚維陽便不需要廢去心力。

事實上，在這樣的熔煉過程之中，楚維陽也在不斷的垂落着神念，在篆法的菁華之中，不斷的剔除着丹青道法的神韻之殘存。

那是熔煉之後于楚維陽己身道法修途渾無益處的神韻。

道人不需要再有着甚麽妙法的輔修了，他僅只需要走好自己的路，從道法的演化之中洞見超脫的方向，便已經足夠了。

在這樣的路上，再沾染更多不必要的道法氣韻，實則不過是在己身的超脫路上，反而給己身施加了多一道枷鎖而已。

如是反而不美。

他所需要的，僅只是那純粹的篆法菁華而已。

而且，漸漸地，或許也正是因為這這一部部篆法菁華之中盡皆滿蘊着內煉陰陽的純粹質樸之道法，如是靈韻洪流的熔煉與蘊養，也在事實上不可避免的影響了那琅嬛篆種本身的氣韻顯照。